三国时代曹丕《与钟繇谢玉玦书》："窃见玉书称美，白如截肪，黑譬純漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。" 肪及脂肪，此是最早用“脂”来形容玉的记载。

最早用羊脂为玉命名，见于明代高濂《遵生八笺·論古玉器》：“高子曰：玉以甘黃為上，羊脂次之。以黃為中色，且不易得，以白為偏色，時亦有之故耳。今人賤黃而貴白，以見少也。” 

早在新石器时代早期，华夏先民们便已识得玉材之美。软玉、绿松石、水晶、玛瑙等矿石，最初被制成石刀、石斧、石戈等实用工具，或琢磨为玉璜、玉环、玉管等简单饰物，玉的“实用时代”悄然开启。

至新石器时代中晚期（约距今7000–4000年），随着祭祀文化的兴起，珍贵的玉石不再局限于日用与装饰，而被精心雕琢成祭祀礼器，用于礼拜神祇与祖先。玉，从此被赋予通灵与神圣的属性，步入“神权时代”。

到了商代，玉器进一步成为权力与身份的象征。王室与贵族阶层将其广泛用于礼仪、佩饰与随葬，玉的形制与纹饰日趋精美繁复，标志着“王玉时代”的鼎盛。

至春秋末期，儒家思想兴起，玉进一步被人格化、道德化，成为君子德行的象征，进入“德玉时代”。孔子提出“君子比德于玉”（《礼记·聘义》），以其温润的光泽、清越的声音、坚硬的质地，比拟君子的仁、智、义、勇、洁等品格。特别是白色的玉器，代表纯洁无瑕，是“显洁白之士”(《汉书·匡衡传》)。

在传统观念中，真正被称为“羊脂白玉”的只有和田玉中的优质白玉品种。它质地细腻、油性重，质感温润、色如凝脂，承载着独特的文化与审美价值。

本站羊脂白玉色值来自“东方色彩计划·和田玉色”。